Шри Вайшнава Сампрадая

Согласно Ведической литературе Господь Нарайяна является первоначальной формой Господа. Это написано и в Бхагават Гите. Кришна является аватаром Господа. Кришна принял форму аватара, а когда началась Кали-юга, опять принял свою первоначальную форму.

Раса-лила была подробно описана в Шримад Бхагаватам, и никакого упомянания о приходе Лакшми там нет, и уж тем более о Её достоинстве. Согласно традициям нашей Сампрадайи, а также согласно писаниям, Мать Лакшми относится ко всем женщинам так, как к самой себе. Как может вставать вопрос о том достойна она чего-то или нет? Для ИСКОНа Радха Рани является Высшей женской ипостасью, однако в Шримад Бхагаватам нет ни слова об этом персонаже. Она упомянается лишь в Брамха Вайварта пуранах, которые они называют "Брамха самитха". При этом эти пураны включены в "Раджаса Пураны". Об этом упомянается в Падмотара Канда (236 фдхийяйя, 18, 19, 20 шлоки). Для ИСКОНа Лакшми это "богатство". Однако для нас Она является Божественной Матерью. И в этом огромная разница.

Таким образом, не стоит спорить с ними. Вам нужно сочувствовать им, так как, веря в Бога, они не принимают Божественную Мать, что конечно же не может нравиться Господу. Всё это потому, что они не являются выходцами ни из одной линии приемственности.

ШРИ Шри ШРи Триданди Рамануджа Джэяр Свами