Шри Вайшнава Сампрадая

Названия кшетры: Курма-кшетра, Шрикурмам, Курма-стханам

Город: Шрикурмам

Аэропорт: Вишакхапатнам (ок. 2 с половиной часов на машине).

Железная дорога: станция Шрикакулам-роуд на линии Вишакхапатнам-Бхуванешвар. До Шрикурмам - 17 км.

Автобус: в Шрикакулам 2 автовокзала на разных концах города. Из того, что ближе (2 км) к ж/д станции, автобусы идут только до поворота на Шрикурмам (ок. 3 км) - оттуда можно поймать рикшу. Автобусы же до самого Шрикурмам идут с другого автовокзала (до него можно доехать на городском транспорте).

Где остановиться: в Шрикакулам достаточно много гостиниц

Посещение Курма-кшетры

Храм в Курма-кшетре, несмотря на свое удаленное от больших городов расположение и маленькие размеры, сумел сыграть важную роль в религиозной жизни страны. Здесь были и Шрипада Шанкарачарья (который установил в этом храме Сударшана-шалаграм), и Рамануджа (перенесенный сюда Самим Господом Джаганнатхой), и Шри Чайтанья Махапрабху (подробный рассказ о Его визите сюда содержится в «Чайтанья-чаритамрите»).

А еще немалую роль в развитии этого храма сыграл Нарахари Тиртха – один из великих ачарьев в Мадхва-сампрадае, некогда исполнявший роль регента при юном принце царства Калинги.

Вот что пишет про этот храм Шрила Прабхупада:

«Придя в святое место, которое называется Курмакшетра, Господь Шри Чайтанья Махапрабху посетил храм Курмы, поклонился Ему и вознес молитвы.

КОММЕНТАРИЙ: Курмастхана — это знаменитое место паломничества. В «Прапаннамрите» рассказывается, как однажды ночью Господь Джаганнатха перенес Шри Рамануджачарью из Джаганнатха-Пури в Курмакшетру. Чтобы попасть в Курмакшетру, нужно по южной ветке индийской железной дороги доехать до станции Чика-Кола-Роуд [Т.е. «Шрикакулам-роуд»]. В тринадцати километрах к востоку от нее лежит святое место Курмачала. Местное население, говорящее на телугу, придает этому святому месту особую важность, о чем сообщается в официальной газете «Ганджама Мэньюэл». Там находится Божество Курмы, и, как упоминалось выше, Шри Рамануджачарья был перенесен туда из Джаганнатха-Пури. Сначала он принял Курму за божество Господа Шивы и потому стал поститься. Но потом он понял, что курма-мурти — одна из ипостасей Господа Вишну, и положил начало очень пышному поклонению Господу Курме. Об этом рассказывается в тридцать шестой главе «Прапаннамриты». По сути, святое место Курмакшетру, или Курмастхану, возродил Шрипада Рамануджачарья под влиянием Господа Джаганнатхадевы в Джаганнатха-Пури. Впоследствии храм перешел в ведение царя Виджая-нагара. Божеству поклонялись вайшнавы из Мадхвачарья-сампрадаи. В храме есть несколько надписей. Считается, что они сделаны Шри Нарахари Тиртхой. По словам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, эти надписи гласят, что: 1) Шри Пурушоттама Яти явился как наставник многих просвещенных людей. Он был преданным Господа Вишну и пользовался Его особой благосклонностью; 2) Его проповедь всюду воспринимали с большим уважением, и благодаря своему влиянию он силой логики и убедительной аргументации спас множество непреданных; 3) Он дал посвящение Ананде Тиртхе (Мадхвачарье), который, приняв санньясу, наказывал многих глупцов своим посохом и обращал их на путь истинный; 4) Все, что писал и говорил Мадхвачарья, имело необыкновенную силу. Он помогал людям приобщиться к преданному служению Господу Вишну, чтобы обрести освобождение и вознестись в духовный мир; 5) Его наставления, касающиеся преданного служения, были способны возвысить любого до лотосных стоп Господа; 6) Нарахари Тиртха, который получил у него посвящение, стал правителем провинции Калинга; 7) Нарахари Тиртха одержал победу в битве с шабарами, которые были чандалами, или охотниками, и так спас храм Курмы; 8) Нарахари Тиртха был очень набожным и могущественным царем; 9) В 1203 г. эры Шака, в светлую пору месяца вайшакха, в день экадаши Нарахари Тиртха посвятил святому имени Йогананды Нрисимхадевы храм, который воздвиг по Его указанию. (Табличка датирована той же датой, что соответствует субботе 29 марта 1281 г. н. э.)».

Выйдя от станции на главную дорогу, мы сели на автобус, который за пятнадцать минут довез нас до автобусной станции города Шрикакулам (железнодорожная станция находится в пяти километрах от города). Там мы поселились в первую попавшуюся гостиницу, довольно приличную на вид, однако из-за близости к дороге оказавшуюся очень шумной. Помывшись и сменив одежду, мы взяли с собой все необходимое и направились на поиски автобуса до Шрикурмам, что находится в 15-ти километрах от города. После непродолжительных поисков мы узнали, что прямые автобусы до этого места от автовокзала не ходят, но можно доехать до поворота на Курма-кшетру, и там взять рикшу.

Недобрые предчувствия появились у нас уже по дороге туда, а, когда мы вышли на том самом повороте, эти предчувствия окрепли и превратились в уверенность – что-то не так…

Конечно, не так – ведь сегодня воскресенье! А воскресенье – это день, когда верующие индийцы семьями, кланами, а то и целыми деревнями прилежно едут по святым местам – так уж здесь заведено. Помолиться Господу, пожертвовать Ему что-нибудь, да, в конце концов просто увидеть… А Господа Курму увидеть лишний раз и вовсе не помешает – ведь другого такого Божества, говорят, нет не только во всей Индии, но и во всей вселенной…

Мимо нас ехали десятки рикш, по самую крышу заполненных людьми. Иногда на проселочную дорогу, ведущую в Шрикурмам, сворачивали легковые машины, джипы, автобусы. Уже тогда мы поняли, что насладиться тишиной и мирной атмосферой древнего деревенского храма нам едва ли суждено. Так оно и вышло.

Рикша довезла нас до Шрикурмам, на улицах которого кипела жизнь. Сам воздух там, казалось, был соткан из тысяч оглушительно громких звуков – гудков машин, тарахтения рикш, криков автобусных кондукторов. Да и сам храм напоминал пчелиный улей. Храм Господа Курмы очень маленький – это невысокое древнее здание, обнесенное двумя стенами. В будние дни там довольно тихо и безлюдно, и можно спокойно насладиться атмосферой девственной древности, но в выходные…

Очередь на даршан начиналась у входа во внутреннюю пракару. Очередь шумная и невыносимо душная. От духоты не спасали даже вентиляторы под потолком. Двигалась очередь довольно быстро, и всего за несколько минут мы миновали небольшую анфиладу комнат, ведущую к алтарю. Посмотрели не небольшой зеркальный зал, где Господа катают на качелях, на алтарь Нрисимхи, что расположен немного сбоку, и вот уже – узкая дверь и святая святых – небольшая комната, разделенная перегородкой на две половины, где на низком алтаре (почти на самом полу) лежит Господь Курма. Само Божество – большой камень, с одной стороны которого – голова (она покрыта сандалом, и на ней лежат металлические глаза и тилака), а с другой – хвост (тот самый Сударшана-шалаграм, установленный Шанкарачарьей). Возле Господа Курмы лежит небольшой поднос с Шалаграма-шилами, а сбоку стоит высокий светильник. Это, собственно, то немногое, что удалось нам разглядеть, когда нас, с небольшой группой паломников, завели в алтарь и поставили перед Божеством, вкратце рассказав о Нем. Мы несколько секунд смотрели на Курмадева, а потом вышли обходить храм.

Сам храм очень красив. Он покрыт каменной резьбой, а колонны, окружающие его внутренний двор, вытесаны с огромным искусством, и ни одна из них не повторяет другую. Одну из колонн принято обнимать, глядя при этом на купол храма – говорят, это помогает исполнить желание. У храма две Гаруда-стамбхи – одна спереди, другая сзади.

Среди прочих достопримечательностей здесь следует упомянуть отпечатки стоп Господа Чайтаньи, установленные здесь учениками Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Они находятся на заднем дворе, и ухаживают за ними храмовые священники из Шри-сампрадаи.

Еще на территории храма есть небольшая гошала, где живут коровы и телята, а еще – вольер с множеством черепах. Прямо за храмом – священное озеро Швета-пушкарини, в центре которого находится подводный храм Господа Нрисимхадева.

За воротами, буквально в нескольких шагах, мы заметили небольшой храмик Шивы, где не было таких толп, как у Господа Курмы. Храм этот, хоть и совсем маленький, вероятно, довольно древний – во дворе его мы увидели каменные изваяния божеств, связанных с Шивой (Ганеша, Карттикея, Дакшинамурти), сильно поврежденные временем.

Все это мы видели там, в Курма-кшетре. Пробыли мы там недолго – едва ли полтора часа. Толпы, шум, гомон – сделали невозможным для нас остаться в этом святом месте подольше… Жаль, конечно. Хотелось бы.

А вот несколько цитат из Шрилы Прабхупады, для медитации («Шримад-Бхагаватам», 8.7). Вообще, очень настоятельно рекомендуем прочитать главы о пахтании молочного океана полностью – там очень много интересного.

«Увидев, что случилось по воле Всевышнего, безмерно могущественный Господь, чья решимость непоколебима, принял удивительный облик черепахи, опустился в глубины океана и поднял огромную гору Мандара.

КОММЕНТАРИЙ: Это еще раз доказывает, что Верховная Личность Бога повелевает всем сущим. Как уже говорилось, есть два типа людей — демоны и полубоги, — но ни те, ни другие не обладают высшей силой. Каждый знает на своем опыте, что по воле провидения в нашей жизни возникают трудности. Демоны считают их досадной случайностью, а преданные уверены, что любые препятствия посылаются им по воле верховного повелителя. Поэтому, столкнувшись с трудностями, преданные начинают молиться Господу. Тат те 'нукампам сусамикшамано бхунджана эватма-критам випакам . Преданные переносят трудности, видя в них проявление воли Верховной Личности Бога и принимая их как благословение. Демоны же неспособны понять Всевышнего, поэтому они считают любую трудность случайностью. Разумеется, на берегу Молочного океана Господь присутствовал лично. По Его воле трудности возникли, и по Его же воле они были устранены. Господь принял облик черепахи, чтобы поддержать огромную гору. Кшитир иха випулатаре тава тиштхати приштхе . Он водрузил эту гору Себе на спину. Кешава дхрита-курма-шарира джайа джагадиша харе. Любая опасность возникает по воле Верховного Господа, и Он же может ее устранить. Эту истину хорошо знают преданные, но демоны не в силах ее постичь.

О царь, полубоги и демоны изо всех сил принялись вращать гору Мандара, покоившуюся на спине необыкновенной черепахи. Это вращение доставляло черепахе удовольствие, потому что она воспринимала его как приятное почесывание.

КОММЕНТАРИЙ: Верховный Господь всегда безграничен. Хотя Он, приняв облик черепахи, держал на Себе самую большую из гор — Мандара-парвату, — это не доставляло Ему ни малейшего неудобства. Напротив, Господу было приятно, ибо у Него, по всей видимости, чесалась спина, и вращение горы на спине приносило Ему явное удовольствие».

Автор: Виджитатма дас

Праздники, отмечаемые в храме

Холика пурнима (праздник Холи) и Дола утсава (Шрикурмам ятра), который празднуется каждый год в течение 7 дней, с 13 по 18 марта.

Джьештха бахула двадаши. Праздник Шри Курма Джаянти – в честь дня явления Божества.
Свамивари Кальяна – свадьба Господа. Празднуется на Вайшакха Шуддха Экадаши и длится 9 дней.

Муккоти Экадаши.

Данур Маса Врата.

Года Кальяна.

Дасара Утсава – длится 9 дней.

Нарака Чхатуди.

Теппотсавам.

Нарасимха Джаянти.

Матсья Джаянти.

Парашурама Джаянти.

Шри Рама Джаянти.

Васантотсавам.

Шри Джаянти (Кришна Джанмаштами)

Также отмечаются дни явления ачарьев (Альваров, Рамануджи и т .д.)

Особенности дхамы

Божество смотрит на запад.

Все скульптуры изваяны в стиле гандара.

В храме около 200 колонн и каждая из них имеет свой, неповторимый облик.

В храме (на стенах) насчитывается 127 надписей на четырех языках (деванагари, пракрит, ория и пали).

Главный купол храма называется Падма-вимана (Гандхарва-вимана).

Это единственный в своем роде храм Господа Черепахи.

В храме две Гаруда-стамбхи.

Господу Курме поклоняются представители разных религиозных течений: шайвы и вайшнавы (Шри-вайшнавы и Таттва-вади).

Почему Божество смотрит на запад?

Первая причина.

Однажды в озере принимала омовение женщина-цыганка. Она отпила воды из него и почувствовала огромное счастье. Она рассказала об этом мужу, и тот, придя на даршан к Курманатхе, получил от Него указание построить ступени, ведущие к воде. Сделав это, мужчина попросил Господа об освобождении (мокше). Господь успокоил его сказав, что исполнит его желание со временем, и посоветовал ему идти в ашрам Садангамуни (что в деревне Иппили), к западу от храма.

Цыган сомневался. Он не хотел уходить от Господа и так потерять возможность видеть Его. Господь проникся к Нему сочувствием и повернулся с востока на запад, и человек с легким сердцем ушел в тот ашрам.

Считается, что та статуя, что находится прямо напротив Махалакшми – это и есть тот цыган.

Информация эта получена из Падма-пураны и приводится в Швета-гири-махатмье.

Вторая причина.

Однажды Рамануджа вызвался доказать людям, что Божество в храме, которому они поклонялись как Шиве – вовсе не Шива, а Вишну. В доказательство он встал за Божеством и попросил Господа повернуться к нему. Эта история приводится в «Ачарья Сукта-муктавали».

В храме находится две Гаруда-стамбхи – одна на востоке, другая – на западе. Первая была в храме изначально, вторая же воздвигнута Рамануджей после того, как Господь повернулся на запад.

История Божества и храма

О Господь, принявший облик черепахи, я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой. Ты — вместилище всех божественных свойств. Ты всегда пребываешь в чистой благости, и Тебя не может коснуться скверна материи. Ты все время плаваешь, перемещаясь в океанских просторах, и никто не может определить, где Ты находишься. Я приношу Тебе свои смиренные поклоны. Ты всецело духовен и не скован рамками прошлого, настоящего и будущего. Присутствуя повсюду, Ты даешь прибежище всему сущему, и потому я снова и снова преклоняюсь перед Тобой. (Бхагаватам, 5.18.31)

ом намо бхагавате акупарайа сарва-саттва-гуна-вишешанайанупалакшита-стханайа намо варшмане намо бхумне намо намо 'вастханайа намас те

История явления Господа Курмы

Однажды полубоги и демоны – две вечно враждующие силы Вселенной, решили на время заключить мир, для того, чтобы вместе вспахтать Молочный океан и таким образом добыть нектар бессмертия. В качестве мутовки было решено использовать гору под названием Мандара. Эта гора целиком состоит из золота и высота ее составляет 120 тысяч километров (следует помнить, что речь шла о вселенских масштабах. Для бесконечно огромного океана Кширодака только такая мутовка и подходила). Даже объединенных сил полубогов и демонов едва-едва хватило, чтобы поднять эту гору, о том, чтобы ее нести речи уже не шло. Тогда они взмолились Господу Вишну о помощи. Господь явился и с легкостью перенес эту гору к Молочному океану. Там гору обвязали змеем Васуки и опустили в океан. Но, не имея опоры, гора тут же утонула. Тогда Господь Вишну принял удивительный облик черепахи (Курма), и, опустившись в глубины океана, поднял огромную гору Мандара. Полубоги и демоны изо всех сил принялись вращать гору Мандара, покоившуюся на спине необыкновенной черепахи. Это вращение доставляло Господу Черепахе удовольствие, потому что Он воспринимал его как приятное почесывание.

Такова история явления этого необычного воплощения. Господь не связан никакими условностями этого мира, в том числе и теорией антропоморфизма, согласно которой, человек придумал себе бога «по своему образу и подобию». Господь может явиться в том облике, в котором пожелает. Это может быть облик человека (Господь Кришна или Господь Рамачандра), и вепря (Варахадев), и черепахи (Курмадева), и даже человеко-льва (Господь Нрисимха). Однако все эти воплощения Господа, столь непохожие друг на друга, объединяет одно свойство – сверхъестественные деяния. Никто не может сравниться с Господом в силе, славе, красоте, богатстве, знании и отрешенности. Анализируя эти качества, можно легко отличить истинное воплощение Господа от самозванца. Также обо всех воплощениях Верховного Господа подробно рассказывается в священных писаниях. В частности, история о пахтании Молочного океана и явлении Господа Курмадевы приводится в Махабхарате (Ади-парва) и в Шримад Бхагаватам (8 песнь).

Появление Божества

В соответствии с Падма Пураной храм Курманатхи существует очень давно – с Сатья-юги. Здесь, в гористой местности Шветачала, Ведавьяса раскрыл его историю Даттиле Махариши.

Давным-давно этой местностью, со столицей в Шветапуре (ныне – Салихунда) правил царь Швета  Чакраварти, жену его звали Хари Прия (в некоторых версиях – Вишну Прия). Дворец царицы располагался в Ванитамандалам, в 14 километрах от Шветапура. Как-то, в день Маха-шуддха-экадаши (Бхишма-экадаши), царь отправился во дворец своей жены. Но та была поглощена поклонением Господу и постилась, совершая аскезы для Его удовольствия. В те времена существовала традиция, согласно которой царь не мог придти к царице без ее ведома, не получив ее приглашения. Но царь, охваченный вожделением, пренебрег этим правилом и направился прямо к жене. Та, оказавшись в сложной ситуации – разрываясь между вниманием к мужу и поклонением Господу – начала молиться, и Господь, вняв ее молитвам, разрешил эту проблему, сотворив между супругами естественное препятствие – бурлящий поток. Река эта существует и по сей день и называется Вамшидхара, что значит «струящаяся из бамбуковой флейты». Царь едва успел увернуться, чтобы его не смыло водой, и, погруженный в скорбь от вышедших из-под контроля чувств, отправился в горы Шветачала. Там перед ним явился Нарада и сказал: «В то время, как эта женщина приближалась к Господу Курманатхе, поклоняясь Ему, ты, обуреваемый похотью, бежал от Него прочь. Эта река чуть не смыла тебя из-за горячих молитв твоей жены, обращенных к Господу – он хотел просто защитить ее от тебя». Нарада предложил царю искупить свой грех, поклоняясь Курманатхе с молитвой Ом Кум Курмая Намах, и, в месте, называемом Чакра Тиртха, царь начал совершать свое поклонение.

Когда Господь Вишну явил Себя его взору и спросил, чего тот хочет, царь сказал, что у него не осталось никаких желаний – только бы всегда видеть Господа в Его втором воплощении – как Божественную Черепаху. Господь спросил – какова причина этого?

Царь ответил: «В этом Своем воплощении Ты служил опорой для горы Мандара, когда полубоги, вооружившись змеем Васуки как веревкой, пахтали молочный океан, чтобы добыть нектар бессмертия (амриту). Потому Тебя называют Амрита-курманатха».

По просьбе царя Господь принял форму Божества Курмы и дал ему разрешение на возведение храма. Нарада же стал духовным учителем царя и помог ему вернуться в вечную обитель Господа.

Когда Брахма проводил церемонию установления Божества, Сударшана-чакра Господа Курмы раскалилась и начала извергать языки пламени. Но Брахма произнес Гопала-мантру, и от ее освежающего воздействия огонь утих.

Современная история

Этими местами управляли разные династии: Чхолы, Калинга-гагна, орисские Викрама Гаджапати, цари Виджаянагара.

Шрикурмам – один из древнейших и известнейших храмов Индии. Исторические данные свидетельствуют о том, что построен он был во 2 веке н. э.

Временем расцвета храма был период правления династии Чхола, которую сменила династия Калинга Ганга Раджей, во время которой храм развивался в разных направлениях, и в 7 веке обрел известность.

Надписи на стенах храма гласят, что в 12 веке царь Анангабхима из династии Ганга построил в этом храме пол и купол. Архитектура храма, с его знаменитыми черными гранитными колоннами, в стиле Гандхарва-шилпа-сампада (коих здесь насчитывается около двух сотен), стали памятником правления, имени и славы династий Калинга и Андхра.

Источник - dhama.dayalnitay.ru