Шри Вайшнава Сампрадая

Двайя мантра

Двайя мантра известна как мантра-раджа, «царь мантр» или как мантра-ратна «бриллиант среди мантр».

Давайте погрузимся в эту прекрасную композицию и получим даршан Шриман Нараяны, Его божественной супруги МахаЛакшми, благословления Ачарьев, полубогов и всех великих преданных, которые проживают на Вайкунтхе.

Взглядам Шанкары диаметрально противоположны воззрения тех индуистов, прежде всего вишнуитов (поклоняющихся Богу в воплощении Вишну), которые считают, что личная природа божественного есть фундаментальнейшее свойство, а не иллюзия, которую надо преодолеть. Одним из самых решительных и широко известных противников Шанкары был Рамануджа (1017-1137), крупный теолог и главный толкователь веданты для южноиндийского религиозного движения, известного как шри вишнуизм. Его философскую систему называют   вишишта-адвайта (недвойственность различенного), так как в ней признается реальность различенных вещей, трактуемых в качестве атрибутов недвойственной реальности. Философия Рамануджи придает большое значение как единству, так и множеству — позиция, результатом которой оказывается принципиально иная картина Бога, мира и человеческого Я.

Вайкунтха это божественный храм, который находится не в этом мире. Это место, куда хотел бы попасть любой вайшнав, достигнув мокши. Это место также называют Тиру Наду, Тиру Парамапада и Парамакашам. Считается, что человек, находящийся на Парамападе, то есть освобождённая душа выглядит в своём физическом теле как Господь. Такие души всё своё время проводят в служении Господу.

Последователей вайшнавизма называют Вайшнавами. Вайшнавизм - универсальная широко распространенная религия, открытая для всех и каждого независимо от касты, вероисповедания, пола человека.

Философия берет свое начало из практических нужд человека. Если система мысли не объясняет основные человеческие побуждения и не согласуется с более глубоким смыслом религии, то она не может встретить всеобщего одобрения. Спекуляции философов, которые не дают утешения в горе и страдании, являются лишь интеллектуальным развлечением, а не серьезным размышлением. Абсолют Шанкары, искусственный, неподвижный, совершенно лишенный инициативы или влияния, не может вызвать поклонения. Подобно Тадж Махалу, который не осознает вызываемого им восхищения, абсолют остается равнодушным к страху и любви своих почитателей, и для всех тех, кто рассматривает цель религии как цель философии - познать бога значит познать истину, - учение Шанкары кажется идеальным примером ученого заблуждения.

На материале «Ведартхасамграхи» Рамануджи

Проблема трансцендентного субъекта в персоналистическом направлении веданты.

Необходимость духовного знания:

Каждый разумный человек задает себе вопросы «Кто я?», «Что есть Бог?», «Каково мое предназначение?», «Почему я обречен на страдание в процессе рождения, старости, болезни и смерти?», «Что такое смерть?», «Каковая связь между мной и Господом?», и т.п. Это в высшей степени важные вопросы, которые приводят к пониманию действительной реальности.

ШриманНараяна из Своего великого сострадания к бадхья дживатмам передает Веды и относящиеся к ним шастры, и это есть единый путь, через который они могут познать Его и прийти к Нему.

"Это моя скромная попытка бегло набросать то, что я когда-либо слышал или читал о Шри вайшнавах" (Шри Мадхаваканнан Свами).

Сущность Шри Вайшнавизма

Известно, что перед своим уходом Шри Рамануджа поведал ученикам 82 принципа.

Не будет преувеличением назвать эти принципы сущностью Шри вайшнавизма. Ниже эти принципы приводятся в изложении Шри Паратхасаратхи Дилипана, представленные в его переводе книги "Шри Рамануджар". Автор просит читателей простить несовершенство его перевода.